Sin Aliento

El amor no es verdadero, no en su totalidad, no puede serlo, pues el amor es una experiencia tan intensa que no puede ser solamente verdadero. Yo he visto y he sentido la falsedad de un amor tan intenso que calienta más que el sol, he recordado lo manipulador de un amor que pretendía ser sincero y he imaginado cantidad de veces lo doloroso de un amor tan profundo que pareciera no tener fin. Es mentir por deseo de seguir, es fingir por miedo a perder y respirar con ganas de gritar, es no detenerse a pensar, dejarse arrastrar por ondas ensordecedoras que crispan la piel, la ponen de revés y de repente se vuelve más sensible, hasta la caricia más sutil de la brisa más ligera pareciera congelarnos todo por dentro, y uno no quiere mirar la piel porque se perdería el encanto, la ilusión de una pasión que se alimenta de fragmentos de realidad creada por nuestra necesidad de amar y ser amados, porque sí es una necesidad y cuando no se tiene a quien amar, entonces no queda más que escribir sobre la nostalgia de haber visto su disolución, su transformación en algo más, en una cosa, en eso que no es nada por sí solo, porque cuando el amor se vuelve ajeno y lo terrenal se lo devora, cuando deja de ser mágico y bestial, entonces no es más que una cosa, una cosa que estorba y que mejor conviene desechar.

¿Qué es el arte?

Esta pregunta lleva recorriendo los pensamientos de muchos filósofos de este y el siglo pasado. El artista por el contrario no se preocupa por el tema. Él sabe que es arte, él sabe que lo que él hace es arte. Siente la confianza para distinguir entre el arte y el no-arte. ¿Por qué? porque el artista o poeta siente el arte moverse dentro de sí y no se lo cuestiona, no aborda el arte con la razón, sino con el alma entera. Y sin embargo heme aqui haciéndome la pregunta del millón a pesar de ya saber la respuesta y de saber que no es algo que se pueda explicar. Pero intento abordar el problema porque sé que a tí te da vueltas en la cabeza.

¿Cómo generar una definición que abrarque las esculturas de Miguel Angel, las pinturas de Malevich, las fotografías de Arbus, las piezas de Duchamp, la música de Cage (por nombrar tan sólo unos ejemplos)? ¿Qué las une? No es el museo porque ese espacio lleva existiendo muy poco tiempo como para incluirlos a todos. No es la estética. No es el discurso. ¿Qué es? Aquí me aventuro a decir que es el movimiento que generan en el espectador al haber desterritoralizado y reterritorializado el concepto de arte. En realidad el arte no se puede definir porque no tiene un territorio puramente delimitado. Ahí está su belleza y su encanto. El arte es aquello que tiene la capacidad para ir más allá, en busca de nuevos territorios, de romper fronteras y abrir horizontes. Por eso el arte siempre tiene conflictos en ser aceptado como arte, en realidad es un proceso doloroso en tanto que involucra lo desconocido y eso siempre da miedo. El arte nos salva del eterno-retorno, vuelve trascendente lo inmanente de la vida, nos desafía a aventurarnos a un nuevo territorio. El arte es por excelencia la desterritorialización del sentido de nuestra existencia.

¿Quién habría pensado que estos dos algún día se complementarían tan bien?

Sacrificio con sentido

Vivencia, donde encontramos la experimentación pura, libre de signifante, de interpretaciones, es la sensación en su máximo esplendor. Experiencia, la vivencia que necesariamente pasa por nuestros filtros de la interpretación, por nuestros juicios, y que significa algo para nosotros, que tiene sentido. Regresando a Bazin: las vivencias son las piedras del río de las que él tanto habla, están ahí sin un aparante sentido, llego yo y me sirvo de las piedras para cruzar el río, les otorgo un sentido y las vuelvo parte de mi experiencia, de mi vivencia procesada. ¿para qué quiero acumular experiencias sin sentido? ¿a dónde me va a llevar eso? Sin sentido la vida da miedo, frustra, enoja, amarga.

Cronenmberg lo dice, cada quien tiene que crear el sentido de su propia existencia... no es algo que este ahí de igual manera para todos, a veces se encuentra en la vida, pero en ocasiones es algo que necesitamos crear a partir de la vida.

¿y todo para qué? ¿para qué estoy vivo? ¿cuál es el significado de nuestra existencia? ---- La gente feliz no se preocupa por el sentido de su existencia (Offret).

Filo-sofía

La filosofía, el amor al conocimiento. La acumulalción inútil de conocimiento no es lo mismo. Tú reíras, pero ¿cuál es el punto de acumular conocimiento? pura teoría y jamás llevarlo a la práctica, jamás aplicarlo en la vida cotidiana, ¿de qué sirve leer? es tonto y vanidoso leer por presumir, por convertirse en un coleccionista de conocimiento. Cuando uno se queda en la superficie de esa manera, cuando uno no digiere lo obtenido, sucede que uno escribe y no puede sino reciclar el conocimiento sin aportarle nada de uno mismo y entonces lo que uno escribe terminan siendo síntesis, resúmenes, de lecturas reducidas por nuestra capacidad de comprender lo previamente leído. Para eso existen las computadoras, para acumular datos, y al mismo tiempo para liberarnos a nosotros de esa tarea, si no existe la necesidad de retener todo lo leído, si podemos acceder a ello la cantidad de veces que queramos con tan sólo pulsar un botón, entonces podemos concentrarnos en llevar ese conocimiento a un lugar nuevo, en relacionarlo con nuevas ideas que tan sólo nuestra persona podría aportarle.

No es qué decir es cómo decirlo. Ionesco y sus ejercicios de escritura. Un gran ejemplo: 100 maneras distintas para decir lo mismo, conservar el contenido literal, transformar el vehículo que lo transmite, la forma, la expresión. Hacer arte. La poesía está en el mundo yo tan sólo la revelo dice Pasternak. El poeta es un descubridor de poesía, tanto como el arqueólogo es un descubridor de vestigios. Ahí estuvo siempre la poesía, lo dificil es saber buscarla en el lugar correcto y a través del método adecuado, para no dañarla a la hora de escarbar.

Recuerdos relacionados

Ionesco escribe:

soy lo que soy gracias a mi relación con los demás y los demás son lo que son gracias a que yo, a mi vez, existo.

Existe una necesidad por relacionarse. El ser humano es un ser social dicen.

Bergson. Materia y Memoria. Dualidad unida por el movimiento. El pasado es lo que es, el presente es lo que se hace. El flujo del tiempo reducido por nuestro cerebro a instantes que se suceden continuamente. Movimiento, la clave está en el movimiento. De ahí parte rizoma con sus líneas de fuga y su necesidad por desterritorializar. El espacio es territorio y aprisiona al tiempo. Lo subordina a su lógica ordenada. El tiempo queda aprisionado en el dominio del espacio y así el tiempo sólo existe cuando se le puede relacionar a un espacio. El tiempo existe en el presente, cuando hay un espacio sobre el cual actuar. Se desborda en un flujo continuo. Luego es memoria y el tiempo ya no existe, ya no se puede accionar en él, queda envuelto por la bruma de la conciencia, todo cambia para facilitar el recuerdo, el tiempo se vuelve imagen, pero el recuerdo está filtrado, está comprimido, si se archivara sin compresión el cuerpo se volvería lento, tardaría uno demasiado en accesar a los recuerdos necesitados y la función primordial, actuar sobre el tiempo presente, ya no sería posible.